LA PLACE PULIQUE OU BANGWE
La place publique ou Bangwe est un lieu institutionnel communautaire dans lequel toutes les activités de la collectivité villageoise s'organisent.
La société comorienne est une des sociétés les plus structurées selon des normes spécifiques liées à son histoire, à sa culture et à sa tradition. La vie en communauté, les lignages, les classes d'âge, les associations villageoises et la religion ont imposé une certaine façon de gérer les affaires courantes communautaires.
A l'époque du sultanat et lorsque est prononcé un décès dans une famille royale, les femmes venaient de tout part au nom du sultan pour chanter en chœur et manifester leur regret à l'égard du souverain disparu. Des places royales étaient aménagées en conséquence comme lieux chorégraphiques lors des funérailles.
Après une calamité naturelle (épidémie, sécheresse, famine, éruption volcanique) ou événement qui surgit dans la société (mort, naissance, mariage, victoire, une moisson,…) la population se voit contraint de se rassembler pour manifester leur désarroi ou leur joie. Ces occasions, conçues par les habitants comme moyens de rassemblement contextuels, suscitent l'édification des espaces de rencontres, de prière et de célébration d'événements.
Dans les villes et villages, sont fondés en conséquence des espaces sous forme de forums pour contenir les différentes manifestations. Chaque espace devient une place publique ou Bangwe. Suivant que le village grandit, des quartiers apparaissent et la construction d'autres places publiques devient évidente.
Dans les agglomérations sises au bord de la mer, d'autres espaces publics sont à aménagées pour la plupart de temps en fonction des préoccupations quotidiennes des habitants de la localité. C'est l'exemple des agglomérations situées au bord de la mère. On trouve à part le Bangwe, des sites des pêcheurs ayant une importance multiple par rapport à la place publique normale: le iko. ..( La suite, la semaine prochaine).
Saïd Soilihi, linguiste et auteur de " la pratique de la conjugaison du comorien" paru aux éditions Kalamu des îles, février 2007.
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Le gungu dans le passé était une quasi-institution, sur laquelle on se basait pour punir, bannir, humilier, et honnir celui qui avait commis un crime contre la communauté. Je m'en suis inspiré pour construire cette petite proposition artistique aux jeunes qui sont dans ce combat contre la domination coloniale dans l'archipel. J'ai joué le rôle de celui qui est hué et banni, de celui qui a commis le crime de voler un pays, qui a commis le crime de voler une terre, une histoire, un destin au peuple comorien. J'ai joué ce maudit rôle du colon dans le gungu"
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